10-12 00:30

救母的孝道传说是神话常用的叙事，《宝莲灯》、《二郎救母》、《白蛇传》，儿子从出生开始就背负了原罪——强大的仙女/精怪因为生了孩子而招致厄运，变得不如凡人。

儿子知道自己的出生便是母亲不幸的开端，于是从他意识到这一点开始，就走上了还债救母的命运。

他们的个人意愿已经不再重要，唯救母重责如山。他们此生行事的目标就是那惊天动地的一劈，或者夺得状元，祭拜塔前，孝感动天。

很少有人从小就知道自己要做什么，而救母的儿子们从不迷茫，不假思索地奔赴他们既定的命运。不曾考虑人生中其他的可能性。

解救出母亲之后呢？儿子们的人手走向何方？故事通常在这里戛然而止。目标完成了，然后呢？他们的人生该有多迷茫？

“没有选择也是一种幸福。”，从没想过选择从事什么工作，选择在哪里生活，选择生养后代，他们没有选项。我们之中不少人的父母就是这样不假思索就过完了这一生。看起来也很幸福。

到底要不要意识到“本可以过一种不同的生活”？

10-10 14:50

我觉得DAO不能取代公司制。

这其实要追问到公司的本质是什么？雇主和员工的关系是什么？“付钱”和“拿工资”的关系凭什么稳固？稳固的关系必然是建立在利益之上的，必然是各取所需，双方都有利可图。

雇主要靠人力资本杠杆放大优势，员工要靠稳定的组织和现金流对抗风险，覆盖消费需求。员工是生产工具的一部分，对秩序运营规则基本上没有发言权。公司的结构是塔状的，目标是让雇主的单点优势最大化，顺便辐射员工。

DAO的结构是网状的，求的是1+1>2，每个节点都在相互赋能，并非放大某个单点的优势。

DAO的治理原则处于民主和专制光谱的一个极端上，存在民主的陷阱。

我觉得DAO的规模不能特别大，因为规模扩大之后，一个共识就会分裂成好多个共识。DAO应该是小规模的，才能保持扁平治理并快速行动。

人就是有层次的，大组织的治理必然是分级的。组织发展到一定程度必然有利益向小部分人聚集的趋势，每当DAO要分级的时候，晋升发生的时候，分配权力必然引起利益冲突，就要唤起投票治理机制。

不同层级之间相互争吵，无论哪一方占据上风，都不会建立一个公正或者受欢迎的管理层，而是把霸权作为胜利的奖赏。

公司制之所以能稳定持续，是因为对每个成员进行了很好的预期管理，还有补偿。虽然雇主的目标是取得自己想要的东西，而非实现大多数人的目标，但是雇主给了员工经济补偿，让员工在组织外部（公司之外，下班之后）实现各自的目标。

DAO的成员都希望在组织内部实现各自的目标，各自的目标如果不相同，难免分裂。

10-10 14:49

每一个人都在问：这到底解决了什么未被满足的需求？
每一个人都在质疑说：“我觉得这玩意儿没有价值，就没有未来”

走一条无人验证的路，你到底为什么来？

可以一头扎进快速迭代的技术中，可以用爆炸的信息填满日程，可以用各种内行大词砸晕提问的人，但是这一切都无法作为信念支撑人走下去，迟早要面临来自内心的质疑声。必须得跟自己解释清楚为什么出发，从最底层上找到信念支撑。

10-10 12:16

“要不是走投无路，谁搞这个呀……”

之所以会被这场大型民主实验吸引，是因为在固有的结构下，作为“草根”的个人发展机会渺茫，所以通过参与revolution寻求个人发展机会。

离开微博的这段时间，意识到了：社交媒体提供的最核心的用户体验是关系。为了社交关系，可以牺牲内容。

我会以另一种风格重启这个号。

9-18 19:18

这场防疫在已经在一部分人中形成了共识，这些人下至街道办，上至部级，还有附着其上的核酸产业，每天播报的新增数字，每次出门自觉地查看中高风险地区划定，每个酸民，每次扫码、亮码，对24的优越感，对48的安心，对72的恐慌，都在维护这套共识。
责罚和恐惧威慑让每个拦下物资运输的安保，每个队长，每个官员来维护这套共识。

一开始，大家以为根源在治理，以为是能力问题，后来意识到好学生一样招架不住。开局就无解，再优秀的选手都解不开。
一口一个“皆为苍生”，让苍生为你牺牲。用恐惧和威慑驱使苍生，守护你的金霞洞。

6-25 11:29

反堕胎是性弱势者的恐惧外化。 ”在余雨不会真的去堕胎。有时候老张觉得美国确实还是有些非常好的规定，比如禁止妇女随便堕胎。老张深信如果自己和余雨身在国内，他在余雨肚子里播种的孩子可能真的无法安全落地。每每想到这点，老张都不由得深吸一口气，虔诚地感谢上苍及美国成全了他一颗赤父之心。”

6-14 00:04

创造没有分数，只有制造有分数。

6-13 11:17

最近朋友借了《原则2》给我，没想到一读竟然读进去了。搭配着分久必合合久必分的世界文明史，重新认识了世界的运作规律。可以从历史中总结得出，旧的运作机制逐步演变的过程中，小部分人获得了大部分财富和权利，之后贫富差距引发冲突，酿成革命，冲突结束后有建立新秩序，重新开始新一轮革命。

爱德华斯诺登说：“我还记得互联网早期的样子。” 嬉皮士精神就体现在黑客精神上——Open、Free、Share，信息要自由流动。而成熟期的互联网变得越来越独裁，以至于我们今天讨论起了反垄断，讨论要不要拆分FANNG，包括苹果，某种程度上也是极权的代表。这是历史周期性的体现——正义边界总要老，或者说，当一场运动有很多人加入的时候就会变了味，推向整个世界的时候就会失去它的初衷。

60年代反文化运动的平息像是叛逆期的青年逐渐走向成熟稳重的中年，但它留下了遗产：占领华尔街，法国黄马甲运动，阿拉伯之春的革命——年轻人为了想要的美好世界走上街头。web3也是一场反极权的革命，重新想象互联网Open、Free、Share的初衷，构筑互联网的下一个乌托邦。

5-27 11:50

总说想要回到2019年，其实是在说“在有限的轮回中选择过一种我们愿意不断重复的生活”。

这是酒神的宣言，我倒向了酒神的狂欢与宣泄。

我通过这种方式获得了拯救，在恐惧中获得了拯救。

4-28 00:52

#WorkLog#

我真的好喜欢同事们！！！和他们相处沟通毫无心理障碍，大家观察到了任何现象都能无痛且调侃着表达出来。

4月23日

看不进小说了，投向坚硬的现实主义的怀抱。

4月20日

今天中午为了找The Sun Also Rises而来到图书馆四楼，暖黄的灯光，我栖息在厚重的书架投射下的阴影间，把熟悉的书目一本本抽出来看《夜色温柔》，《道林格雷的画像》，《奥古斯都》，《万有引力之虹》，《兔子快跑》。海明威，福楼拜，菲兹杰拉德，约翰·威廉斯，托马斯·品钦，菲利普·罗斯，索尔·贝娄，艾伦·金斯堡，厄普代克……这些《巴黎评论》里受访的大作家，我对他们的脾气秉性多少有点了解，看到他们的作品以实体的形式躺在触手可及的地方等待我发掘，只觉得浪漫，浪漫得让人想永远沉溺下去。

4-18 17:23

当初为什么非要学手动挡呢？因为如果在末世公路上好不容易逮到一辆车，万一它是手动的呢？这是潜伏在我意识里的生存主义发出的信号。

4-12 15:13

在我待过的最好的地方买到了圣物
“至尊魔戒 统御众戒”
中土世界，我的精神老家
我的下一个身份：托学家（托尔金学家）

4-12 11:25

我猜，经过这一次东海岸的事件后，大部分人作为人的主权意识会变得非常强，少部分人会有强烈的动机去TA想待的地方。而每一个entity，不得不主动出招，以此留住和吸引原本理所当然属于自己的原子。

4-2 01:36

#WorkLog#

2022.04.02 刚下会议，决定从这一刻起，为我的团队赴汤蹈火[泪][泪][泪]。我爱工作！我爱他们！不仅是同事，还是家人们！

4-2 16:47

“无限的希望都蕴含在时间里面。”

用《肖申克的救赎》来支持自己度过这段无可奈何的时期。

4-1 12:49

一个行为来说明我对中国经济这艘大船的态度：连定投都停了

3-30 14:16

什么叫敝帚自珍呢？大脑会找各种正面例子来巩固自己已有的观念，排除异己，大脑特别擅长合理化。

3-30 11:55

感谢互联网感谢朋友圈，和好久没联系的朋友恢复了联系！并且链接到了新的小伙伴/同路人 以后再也不想扮演专业又无情的打工人，不想欲言又止。朋友多多发动态吧，分享最近在做什么/过得怎么样/有什么需求/新点子，让我们保持联系。

3-28 14:27

是的，我们是有着服从和集体观念，但这被滥用了。我们是习惯了付出一点自由来换取安全和秩序，但不要美名其曰：“忍一时灵魂对自由的渴望，我们是为了日后更大、更崇高的自由”，这是以自由之名行使压制之实。

P.S. 这两个月的微博可以写成一本小册子，就叫《狱中小纪》或者《铁窗泪》

3-27 23:05

我们既不会真的处在生存的匮乏之中，因为背景是物质极大丰富的时代；也时刻处在匮乏中，因为体面的生存标准难以触及。

外部环境始终处在待定和转折中，什么大厂裁员、政策收紧、行业迅速繁荣又枯萎，曾今的前途无量轰然倒塌，我们唯恐避之不及；曾经因对未来过于乐观而背负的债务变成了定时炸弹；说停就停的城市成为超大型看守所，“迟则生变”被挂在嘴边，每个人都为了保持动荡前的生产力而绞尽脑汁。谁也顾不上时代的一粒沙什么时候降临，降临在什么地方，只是手脚不停，无暇顾及随机事件的公正性。

未经同意就随意牵动我们命运的丝线千头万绪，我们无从察觉，无从理解，更无法把握。我有意让这种切肤之痛停得久一点，有意不去驱散它，有意不让天光破开它，因为痛感让我重拾对感官的掌控，因为真实、持续存在的切肤之痛变成了自我的故事，我对此格外上瘾。

3-27 01:05

2015年汇改之后，外汇就吃紧了，居民要用的5w美元外汇额度轻易提不出来了。只有美元才能买大宗商品、芯片，所以创汇能力得保持，得外资，得开放……

3-27 00:58

十三邀的嘉宾中最喜欢何多岑，他身上的仙气让我感到惊喜，那是一种金屋藏娇的价值观被证实的惊喜。

何多岑身上的仙气有两重性。第一重是“何须向外求”。是见过了何多岑，就知道安·兰德描述的霍华德·洛克不只存在于想象中。而豆瓣榜上第一的那篇《源泉》书评的存在，就是一条鸿沟，一条"私有属性与社会属性的人生互不相见"的鸿沟。

何多岑和安·兰德的审美重合了。好兵器的标准就是好用，兵器的美在于不多余不修饰，每一处设计都是必须的；建筑的美也在于此，为了需求和功能，为了目的而生，建筑的自洽在于它的整体性。

第二重是轻盈松弛，这与霍华德·洛克不同。前者是"清风拂山岗，明月照大江"，是"任时代乱拳打来，我顺流而下"，是真正生活的能力；后者是"让痛苦沉到一个点"的负重者。

3-25 14:10

绝非寓言故事，每天面对的都是恪尽职守的守门人。

3-23 19:27

然后，只剩下了大洋和天空，还有霍华德·洛克的身姿。

3-23 01:19

贝叶斯之神在通话前10分钟又降临了。

3-20 21:02

解封在即，我却不敢相信。我们很少指望更自由的现状，这可太真实了……我们宁肯避免看见希望。相反，最为经常的是我们对和我们相似、和我们有着共同牢狱之灾的人吐露心迹。因此一句话，我们希望不再有罪，同时对自己的进出自由不做努力。不要够多的挑战，也不要够多的忍耐。我们即无力抵抗亦无力顺从。